EL PACTO DE TUDMIR

El documento que ahora comentamos constituye uno de los escritos más estudiados y valorados de los primeros tiempos de la presencia islámica en la Península Ibérica (siglo VIII), ya por su importancia histórica e política, ya por su relevancia topográfica e incluso su dimensión social. El Pacto de Todmir o Teodomiro ha aportado gran cantidad de información al investigador histórico y todavía hoy, sigue siendo objeto de gran cantidad de interpretaciones de diverso calado. Ante todo, es un documento de importancia política pues nos revela la forma o procedimiento de ocupación y dominación del territorio que tuvieron los primeros “conquistadores” musulmanes en territorio hispano-godo. Existían, sustancialmente, dos métodos de conquista: el primero era la rendición incondicional (capitulación) tras la batalla. La otra forma, era el pacto (que nos remite al clásico foedus romano) mediante el cual se alcanzaba un acuerdo formal en el que se incluían cláusulas de diverso índole. En el caso excepcional del Pacto de Teodomiro se ofrece una sintaxis de todos los diversos acuerdos derivados de la nueva ocupación del territorio por parte de los flamantes dominadores (en su mayor parte, serán beréberes del norte de África y sirios ya que los árabes eran solo una minoría dentro de este grupo). Este documento, es especialmente reseñable por lo que concierne a la Historia de nuestro territorio. El pacto señala ciudades que abarcan, sustancialmente, casi todo el territorio de lo que hoy entendemos como la entidad política, social, geográfica, histórica y comunitaria de la Región de Murcia. Por esto, este documento es importante para comprender los primeros atisbos de lo que luego será el Reino de Murcia.
Los dos contrayentes, Ibn Musa y Teodomiro (duque y gobernador godo de la cartaginense) alcanzan un acuerdo de paz por el cual se alcanza la dimma, es decir, la protección y salvaguarda del status precedente de los hispanos-godos incluidos en este armisticio. Este tratado dhimmi permitió una especial autonomía a este territorio (Región de Murcia y provincia de Alicante actuales) ejercida, de facto, por el propio Tudmir ya como rey o gobernador de la provincia dependiente del valiato. Aún así la independencia no fue muy prolongada, ya que si este acuerdo se firma en abril de 713 en los sucesivos documentos no se reconocerá tal status privilegiado y ya en tiempos de Abderramán I este territorio es asumido bajo el flamante Emirato.
Las cláusulas contenidas en este armisticio preveían la continuación del rito religioso por parte de la comunidad hispano-goda suscrita bajo la jurisdicción del duque (por tanto una teórica libertad religiosa), la protección de la condición social de los mismos ya que no se preveían las ejecuciones, la separación de los miembros de una misma familia o la deposición de los bienes muebles o inmuebles de estos. Esta conservación del status precedente bajo la gobernación goda se haría factible a cambio de una serie de obligaciones y deberes contraídos: la entrega de siete ciudades diseminadas por todo el territorio geográfico mencionado, algunas de ellas con una localización inexacta o indeterminada por lo que han sido objeto de un importante estudio toponímico. Aún así, la mayoría de ellas han sido identificadas con la población actual. Murcia no es nombrada por lo que su importancia era ínfima en estos momentos. Orihuela, por el contrario parece ser la ciudad que asume la capitanía de la zona. Además de la cesión de estas ciudades se preveía el pago en especie y dinero. Se contempla la condición especial del esclavo por lo que debe pagar la mitad de todo lo estipulado. Otro elemento que ha suscitado gran controversia es que en algunas versiones se prevé el pago de una cierta medida de vino, producto este vetado a los fieles de la religión musulmana.
En definitiva, este documento ha sido objeto de numerosas interpretaciones y juicios. Asimismo, se ha querido ver en él el acta de nacimiento de la actual Región de Murcia como entidad política, geográfica y social. Realmente, su importancia estriba en que es el primer documento musulmán que trata sobre un territorio que no es otro que el ala mediterránea de la Cartaginense.