EL PACTO DE TUDMIR

El documento que ahora comentamos constituye uno de los escritos más estudiados y valorados de los primeros tiempos de la presencia islámica en la Península Ibérica (siglo VIII), ya por su importancia histórica e política, ya por su relevancia topográfica e incluso su dimensión social. El Pacto de Todmir o Teodomiro ha aportado gran cantidad de información al investigador histórico y todavía hoy, sigue siendo objeto de gran cantidad de interpretaciones de diverso calado. Ante todo, es un documento de importancia política pues nos revela la forma o procedimiento de ocupación y dominación del territorio que tuvieron los primeros “conquistadores” musulmanes en territorio hispano-godo. Existían, sustancialmente, dos métodos de conquista: el primero era la rendición incondicional (capitulación) tras la batalla. La otra forma, era el pacto (que nos remite al clásico foedus romano) mediante el cual se alcanzaba un acuerdo formal en el que se incluían cláusulas de diverso índole. En el caso excepcional del Pacto de Teodomiro se ofrece una sintaxis de todos los diversos acuerdos derivados de la nueva ocupación del territorio por parte de los flamantes dominadores (en su mayor parte, serán beréberes del norte de África y sirios ya que los árabes eran solo una minoría dentro de este grupo). Este documento, es especialmente reseñable por lo que concierne a la Historia de nuestro territorio. El pacto señala ciudades que abarcan, sustancialmente, casi todo el territorio de lo que hoy entendemos como la entidad política, social, geográfica, histórica y comunitaria de la Región de Murcia. Por esto, este documento es importante para comprender los primeros atisbos de lo que luego será el Reino de Murcia.
Los dos contrayentes, Ibn Musa y Teodomiro (duque y gobernador godo de la cartaginense) alcanzan un acuerdo de paz por el cual se alcanza la dimma, es decir, la protección y salvaguarda del status precedente de los hispanos-godos incluidos en este armisticio. Este tratado dhimmi permitió una especial autonomía a este territorio (Región de Murcia y provincia de Alicante actuales) ejercida, de facto, por el propio Tudmir ya como rey o gobernador de la provincia dependiente del valiato. Aún así la independencia no fue muy prolongada, ya que si este acuerdo se firma en abril de 713 en los sucesivos documentos no se reconocerá tal status privilegiado y ya en tiempos de Abderramán I este territorio es asumido bajo el flamante Emirato.
Las cláusulas contenidas en este armisticio preveían la continuación del rito religioso por parte de la comunidad hispano-goda suscrita bajo la jurisdicción del duque (por tanto una teórica libertad religiosa), la protección de la condición social de los mismos ya que no se preveían las ejecuciones, la separación de los miembros de una misma familia o la deposición de los bienes muebles o inmuebles de estos. Esta conservación del status precedente bajo la gobernación goda se haría factible a cambio de una serie de obligaciones y deberes contraídos: la entrega de siete ciudades diseminadas por todo el territorio geográfico mencionado, algunas de ellas con una localización inexacta o indeterminada por lo que han sido objeto de un importante estudio toponímico. Aún así, la mayoría de ellas han sido identificadas con la población actual. Murcia no es nombrada por lo que su importancia era ínfima en estos momentos. Orihuela, por el contrario parece ser la ciudad que asume la capitanía de la zona. Además de la cesión de estas ciudades se preveía el pago en especie y dinero. Se contempla la condición especial del esclavo por lo que debe pagar la mitad de todo lo estipulado. Otro elemento que ha suscitado gran controversia es que en algunas versiones se prevé el pago de una cierta medida de vino, producto este vetado a los fieles de la religión musulmana.
En definitiva, este documento ha sido objeto de numerosas interpretaciones y juicios. Asimismo, se ha querido ver en él el acta de nacimiento de la actual Región de Murcia como entidad política, geográfica y social. Realmente, su importancia estriba en que es el primer documento musulmán que trata sobre un territorio que no es otro que el ala mediterránea de la Cartaginense.

EL DAVID, de Miguel Ángel

El David es una escultura de más de cuatro metros de altura, realizada en mármol de Carrara por Miguel Ángel Buonarroti (1475-1564), escultor renacentista italiano.

El Renacimiento es fruto, en el plano cultural, de las intensas transformaciones que sufre la civilización europea en las últimas décadas del siglo XV y primeras del XVI, y que afectaron profundamente a sus estructuras sociales, económicas, políticas, religiosas, culturales y artísticas, alumbrando una nueva era que los propios contemporáneos denominaron expresamente Edad Media para desvincularse de lo que ellos consideraban una época bárbara, inculta y supersticiosa situada (de ahí el nombre: Edad Media) entre dos grandes períodos de esplendor cultural: la Antigüedad Clásica y el Renacimiento. En el plano artístico y cultural el Renacimiento supone una vuelta a los valores y cánones estéticos de la Antigüedad clásica grecorromana; se abandona el geocentrismo medieval y el ser humano se convierte en el centro del mundo (como dijo Protágoras el sofista: el ser humano es la medida de todas las cosas). Este antropocentrismo conduce a la libertad de espíritu, que a su vez llevará a la Reforma Protestante. Hay una separación entre lo cívico y lo religioso; el arte se seculariza, lo que no quiere decir que se desprenda del asunto religioso, sino más bien que se lo toma como pretexto; el objeto artístico es valorado por su belleza formal, es el puro recreo de las formas lo que sustituye al fuerte expresivismo medieval; es el comienzo de “el arte por el arte”. La Antigüedad clásica se pone de moda, de Grecia se toma el espíritu y de Roma las formas artísticas.

Miguel Ángel Buonarroti es uno de los artistas más geniales y polifacéticos de la Historia del Arte de todos los tiempos. Fue pintor, poeta, arquitecto, aunque él se consideró ante todo escultor, y esta consideración se plasma en toda su obra no escultórica, a la que imprime un fuerte carácter plástico (recuérdese, al ejemplo el vigoroso modelado plástico y escultórico de sus desnudos de la capilla Sixtina). Miguel Ángel es un hombre de carácter fuerte (la terribilitá michelangesca), apasionado, dramático y cambiante que supo dotar a sus obras de un estudiado equilibrio físico y moral: levanta montañas de músculos, pero a esos cuerpos titánicos corresponden almas impetuosas, espíritus sólidos, de forma que fuerza física y moral se equilibran. Maravilla la capacidad que tenía este autor de entrever la obra en el bloque sin desbastar, por lo que trabajaba sin titubeos ni vacilaciones, siguiendo exclusivamente su imagen mental; ello le lleva a abandonar a medio muchas obras cuando se alejan de su ideal, a pesar de ello incluso en éstas se aprecia su enorme fuerza interior.

Por encargo de la Opera dell’Duomo de Florencia recibe el artista el encargo de realizar una escultura que simbolizase el nuevo status de la ciudad-república desprovista ya de la hegemonía política ejercida por la familia Médicis.
A pesar de haberla labrado con tan sólo 28 años (entre 1501 y 1503), el David puede considerarse una obra de plena madurez de M.Ángel y una de las cimas del clasicismo renacentista. Utilizó como base un enorme bloque de mármol abandonado (aunque algunos escultores habían tentado de realizar una obra en el mismo por lo que sufría ya graves desperfectos) en la Piazza della Signoria de Florencia. En este bloque de mármol blanco de Carrara esculpirá el genio florentino una de las obras artísticas más apreciadas de todos los tiempos. El tema de la escultura, ya utilizado por Verrochio o Donatello, narra el pasaje veterotestamentario en el que David, joven pastor israelita, se va a enfrentar a Goliat, poderoso guerrero filisteo; David derribará a Goliat con un certero golpe de honda, lo decapitará y será proclamado rey de Israel. La obra recoge el momento mismo previo al lanzamiento del golpe, el joven, totalmente desnudo, estudia a su rival y prepara mentalmente la acción; la postura es de pleno equilibrio clásico, pero se nota perfectamente en la piel, en los músculos tensos, en las venas marcadas, que parecen palpitar y en ese brazo derecho que se siente pesar, la tensión previa a la acción. Es una obra plenamente clásica, por su postura serena y armónica, por su desnudo y su minucioso estudio anatómico, por su acentuado equilibrio entre fuerza física y moral, magistralmente plasmado en la mirada, calma y tensa al tiempo; parece que el joven va a lanzar su acometida en cualquier momento; nunca antes se había plasmado la fuerza en tensión.
La hipercrítica ha achacado al autor la desproporción de los miembros del cuerpo, unos brazos demasiado largos y una cabeza demasiado voluminosa, aunque esto quizá se deba a que el artista intentó plasmar el cuerpo de un adolescente que todavía no ha desarrollado plenamente su anatomía. Por último, destacar una constante en gran parte de la obra escultórica y pictórica de M. Ángel, y que causó gran escándalo entre sus contemporáneos que no supieron comprenderla: la desnudez integral. En efecto, más allá de la concepción clásica, para M. Ángel el desnudo humano lejos de ser pecaminoso contribuye a exaltar la grandeza de Dios, de esta manera rinde tributo a la obra divina (no podemos olvidar la concepción idealista neoplatónica que el tenía): sólo el desnudo integral, libre de atavíos hechos por mano humana, representa fielmente al ser humano, hecho a imagen y semejanza de Dios.
La trascendencia de esta escultura como hecho cultural con multitud de conexiones con aspectos políticos, sociales, económicos e incluso ideológicos esta fuera de toda duda. Es un encargo que pretende simbolizar la victoria de Florencia sobre un poder ignominioso (los Médicis) que no es sino la victoria de David contra Goliat. Además, desde una perspectiva técnica, teórica también presenta una lectura compleja: el material elegido, la técnica, los aspectos formales etc.
Pero, ante todo es una escultura, que muestra la relevancia del arte como hecho y acto cultural en sí mismo.

LA CONSTITUCIÓN DE 1812

Dentro de poco se cumplirán 198 años de la creación de la primera Constitución española, la de 1812, también denominada La Pepa, fue promulgada por las Cortes Generales de España el 19 de marzo de 1812 en Cádiz. La importancia histórica de la misma es grande, al tratarse de la primera Constitución de España, además de ser una de las más liberales de su tiempo. Respecto al origen de su sobrenombre, la Pepa, fue proclamada el día de San José, de ahí el renombre de Pepa.

Oficialmente estuvo en vigencia dos años, desde su promulgación hasta el 24 de marzo de 1814, con la vuelta a España de Fernando VII. Posteriormente estuvo en uso durante el Trienio Liberal (1820-1823), así como durante un breve período en 1836-1837, bajo el gobierno progresista que preparaba la Constitución de 1837.

Donde vive el sol

Murcia fue fundada en el año 822-823 por el emir Abderramán II en tiempos del emirato independiente. La ciudad se situaba en el margen derecho del río Segura (antiguo Thader Romano) en una zona pantanosa rodeada de humedales. El nombre de Murcia deriva de Mursiya, término probablemente relacionado con los amplios marjales que rodeaban ese terreno pantanoso. El valle medio del Segura esta rodeado por importantes sierras: la Cordillera Sur que es la prolongación de la Sierra de Carrascoy y las montañas del sur de Alicante al este de la ciudad. Al norte se elevan las montañas y estribaciones de la Sierra de Pila.

De la Murcia islámica podemos observar los paños que se conservan de la muralla árabe (bajo el Hotel Rincón de Pepe, algunas tascas, parkings y edificios privados a los que se puede acceder para visitar los restos). Los restos mejor conservados se encuentran en el espacio musealizado de la Muralla de San Juan (barrio de Santa Eulalia) en donde se podrán observar los impresionantes restos de la muralla y la antemuralla y parte de una impresionante torre de 6 metros de altura).
En la actualidad se está musealizando un pequeño espacio bajo el oratorio/capilla de San Juan de Dios (muy cercana a la catedral) en donde se pueden ver restos de un pequeño oratorio (probablemente utilizado por una de las grandes familias de la aristocracia murciana en tiempos islámicos) y un pequeño cementerio adosado a este espacio de culto en el que se conservan al menos 3 tumbas cubiertas por una estructura de yeso y otros materiales muy bien conservados. Lo que más destaca de este conjunto es un arco de herradura que conserva en el intrádos, de manera excepcional restos de pintura policroma en muy bien estado que decoran un bajorrelieve en ataurique muy sugestivo.
Bajo el período almohade, destacará la figura de Ibn Mardanish, conocido como el “rey lobo”. Bajo la figura de este excepcional personaje la ciudad vivirá un periodo de esplendor y autonomía jamás alcanzado. Se acuñará moneda propia y la agricultura y los sistemas hidráulicos en torno se perfeccionarán y se convertirán en el precedente de la gran huerta murciana. La producción de artesanía (sobre todo de cerámica) también será muy importante exportándose las mercancías a otros territorios de la Península.
Restos de las almunias (palacetes en medio de las explotaciones agrícolas) se pueden observar en el Museo de Santa Clara en la que en el patio del actual Convento de las Claras se pueden observar los parterres y su gran alberca central (precedente de la de los palacios nazaríes de la Alhambra de Granada). Más tarde en estos edificios se alojarían personajes tan importantes como Alfonso X y Jaime I. Actualmente, los extensos restos aparecidos bajo el parque de San Esteban y que parecen atribuirse a parte de las edificaciones del barrio de la Arrixaca en los siglos XII y XIII se suman al enorme legado que los musulmanes dejaron.

La anexión de la ciudad a la Corona de Castilla fue debida a la campaña de conquista realizada por el infante Alfonso, hijo de Fernando III el Santo que pocos años antes había conquistado Sevilla. En 1242 la metrópoli pasaba a formar parte de Castilla y se acababa, de facto, el período islámico. La estrecha vinculación con el infante y posterior rey Alfonso X fue muy importante (en la catedral se conserva el corazón del rey sabio) debido a que este rey castellano realizó importantes fundaciones en esta ciudad y la visitó al menos por dos veces alojándose en el castillo fortaleza de Monteagudo (hoy coronada por la imagen del Sagrado Corazón).
De época medieval cristiana los edificios más importantes que se pueden visitar son, la Catedral (cuyo interior y puerta de los Apóstoles son de estilo gótico puro) y los restos de algunas edificaciones exhumados por los arqueólogos en los solares del centro.
De época renacentista tenemos la capilla de los Juntonerones (plateresco) de la catedral y algunas portadas de edificios emblemáticos como el Palacio Almudí (antiguo posito municipal de granos).

Será en el siglo XVII cuando la localidad viva de nuevo una época de bienestar y de gran desarrollo bajo la figura del cardenal Belluga y la de importantes diplomáticos como Saavedra Fajardo. Se crean fábricas de seda (extraída de los llamados gusanos de seda) que se exportará en todos los puertos mediterráneos. De esta época se conservan portadas de las Reales Fábricas de Seda y se levanta la impresionante fachada barroca de la catedral que preside la plaza homónima. La fachada parece erigirse como un gran imafronte o como un enorme decorado teatral para la plaza que preside (recordemos que el siglo XVII es el gran siglo del teatro español). También se realiza en este siglo el último cuerpo de la torre de la catedral acabado en una curiosa cúpula y el fantástico Palacio Episcopal.
Del siglo XVIII se conservan algunas puertas monumentales (de Carlos III) que se encuentran en los patios del MUBAM (Museo de Bellas Artes de Murcia) así como esculturas de Fernando VI y de su mujer Bárbara de Braganza. La industria sedera continúa en este siglo aunque comenzará su franco declive a mitad de esta centuria. En cambio la industria de la pólvora y el salitre comenzará su andadura en el siglo dieciocho. Grandes personajes nacidos en esta ciudad en este período tendrán enorme importancia en la vida política nacional: marqués de Floridablanca. Además, el siglo de las creaciones escultóricas del genial Francisco Salzillo (visitar museo Salzillo).
En el siglo XIX se crean dos importantes edificios en la ciudad: el Teatro de Julián Romea. Su inauguración esconde una anécdota muy especial: Isabel II acudió a su inauguración con su marido Francisco de Asís en 1862. Curiosamente la obra con la que se estrenaba el teatro era la Cruz del matrimonio de Eguilaz (de todos era sabido las continuas y sonadas infidelidades de la reina).

El otro gran edificio es el Casino de la ciudad de estilo ecléctico en el que destaca la sala mudéjar y el patio romano así como el gran salón de bailes.

http://www.regmurcia.com/servlet/s.Sl?sit=a,87,c,522,m,1075&r=CeAP-101-PORTADA_CENTRO_AMPLIADO
Actualmente, la ciudad de Murcia conoce en los últimos años una enorme expansión urbanística y demográfica (el ultimo censo habla de más de 400000 habitantes). Ofrece grandes áreas dedicadas a los negocios (a imitación de los Central Bussines District americanos) con enormes y altos edificios (Torre Godoy y Torres Europa) aunque sigue despuntando en el skyline murciano la fabulosa torre de la catedral con sus 96 metros de altura (la Giralda de Sevilla tiene 91).
La capital está volcada en el sector servicios sirviendo de polo de atracción de toda la región: se encuentran grandes empresas como Heró Alimentación, Juver o Estrella Levante entre otras tantas. La Universidad de Murcia atrae a gran cantidad de población joven de los alrededores de la región (Albacete, Ciudad Real, Alicante, Almería etc..) por lo que es una de las instituciones culturales y económicas más importantes de la ciudad.
Murcia esta llena de grandes áreas comerciales y de ocio (cuenta con 3 Corte Inglés) y dos grandes centros comerciales (Thader y Nueva Condomina). El centro esta repleto de pequeñas tascas y restaurantes con graciosas terrazas. En los meses de primavera la capital huertana se llena del perfume embriagador del azahar que proviene de las huertas que rodean y abrazan a la ciudad. La temperatura es tan agradable que todos los murcianos pasean por las angostas y laberínticas calles del centro.
Agradable zona para salir de copas con los amigos es el barrio de Santa Eulalia o Barrio Universitario con gran cantidad de pequeñas discotecas y bares con distintos ambientes musicales. En otras zonas de la ciudad se ubican las discotecas más grandes (zona Atalayas o Zona Mariano Rojas).

En los últimos años, Murcia está a la vanguardia en cuanto a lo que se refiere al panorama cultural ofreciendo exposiciones, conferencias, congresos y seminarios de todo tipo en los que destacan el festival AlterArte, el festival internacional de Teatro Universitario, el festival Belluga etc así como una enorme cantidad de actividades culturales al aire libre o en la multitud de salas de arte, de exposiciones y de conciertos destacando el maravilloso Auditorio y centro de Congresos Víctor Villegas.
En el panorama musical destaca el festival SOS 4.8 que reúne a grandes del panorama electrónico y del pop-rock independiente que se celebra en los primeros días de Mayo.

Algunos poetas como Vicente Medina han rendido un sincero homenaje a la huerta y a la ciudad de Murcia de la que destacan su verdor y la poderosa y embriagadora luz que lo inunda todo (efectivamente, la luz en esta ciudad produce una atmósfera en los meses de primavera muy especial que todo los visitantes perciben).

Enlaces de interés:

http://www.murciaciudad.com/enlaces.htm
http://www.murciaturistica.es
http://www.murcia.es

Youtube, arte Historia

Si quereis ver vídeos como este, relacionados con la historia, sólo teneis que meteros en la siguiente página:
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Web Quest

El nuevo descubrimiento de Alejandría

Una misión arqueológica egipcia ha descubierto los restos de un templo ptolemaico dedicado a la diosa Bastet y perteneciente a la reina Berenice, esposa de Ptolomeo III, han sido descubiertos en Alejandría por una misión arqueológica cuya construcción se remonta al siglo III antes de Cristo.

Zahi Hawas, secretario del CSA, ha asegurado que el templo tiene unas dimensiones de 60 metros de largo por 15 de ancho y se extiende bajo la calle Ismail Fahmi. Según Hawas, la desaparición de muchos de sus bloques de piedra se debe a que la construcción fue demolida en la última época de la era ptolemaica.

Pero entre los objetos que han sido salvados se encuentra la figura de la diosa Bastet representada con un gato, considerada la diosa de la protección y la maternidad, tres estatuas de Bastet en tres diferentes puntos de la excavación junto a otras figuras esculpidas en piedra de un niño y una mujer, recipientes de barro y estatuas de bronce y loza de diferentes deidades del antiguo Egipto, además de figuras de terracota de los dioses Harpócrates (Horus niño) y Ptah. Destaca una base de granito de una estatua en la que una inscripción griega indica que la escultura pertenecía a un alto funcionario ptolemeico de la época del sucesor de Ptolomeo III (246-22) e hijo de Berenice, Ptolomeo IV (222-205 antes de Cristo).

También el hallazgo ha hecho posible que se descubrieran estructuras, entre ellas una cisterna de agua de la era romana, un grupo de pozos de 14 metros de profundidad, canales de piedra y los restos de un antiguo baño.

Algunos consideran que este descubrimiento es el primer rastro sobre la verdadera localización de los aposentos reales de las dinastías que gobernaron esta histórica metrópoli.